科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。 ―― 卢瑟福
人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 ―― 黑格尔
习惯了你对人的依赖，虽然我也是一个孩子。 ―― 郭敬明
人多不足以依赖，要生存只有靠自己。 ―― 拿破仑
人多不足以依赖，要生存只要靠自己。 ―― 拿破伦
晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。……庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。……势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便什么都倒败了。这是依赖“余荫”的必得的果报。 ―― 鲁迅
中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。 ―― 鲁迅
这是我们一代人所面临的道德挑战。不仅全世界在关注我们，而且更重要的是，子孙后代也依赖我们。我们不能剥夺子孙的未来。 ―― 潘基文
有人说，狗和马是人类最忠实的朋友，其实它们只不过都已养成了对人的依赖性而已，宁可做人的奴隶，也不敢去独立生存。 ―― 古龙妙
一个人若已到了没有任何东西可以依赖的时候，往往会变得坚强起来。 ―― 古龙妙
江苏在物质资源方面没有特殊优势，最可依赖的资源是人才资源，最重要的竞争优势是教育和科技优势。 ―― 李源潮
一个人的精神修养，将因试炼而充实，而有显着的进步。但试炼时期是不平常的。在这个时期，地狱好象张开了口的门户，我们的灵魂如入罗网之中，神并且让我们落到魔鬼的手掌中去。但这个时期，对于永远把灵魂依赖他的人，迟早必会结束于胜利之中，不管这试炼时期有多长，总有神奇的功用，无穷的后效。 ―― 考门夫人
很多中国人住了多年的高楼大厦，老了却最想有个院子，“采菊东篱下，悠然见南山”，那样的生活情致大概是很多中国人的一致向往，在养个鸡鸭狗兔什么的，才叫落叶归根。这个根，从本质上说就是对土地的心理依赖。 ―― 海岩
人本是散落的珍珠，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子穿起来成为社会。当公民社会不再依赖皇权或神权来巩固它的底座，文化、历史是公民社会最重要的黏合剂。 ―― 龙应台
闲适是一个空杯子，它完全依赖于我们往它里面倒入什么东西。 ―― 拉斐尔・德莫斯
小鸟依人对我而言特不现实，其实女性在爱情中90%的问题是因为她们依赖别人，所以她们被动，所以她们痛苦，所以没有任何主控权，但主控权不是强权。 ―― 赵薇
“新散文”是散文思维的一种变化，但是也同样面临困境。首先，有些“新散文”作家过于依赖思想的力量，这使散文的形象性减弱，也往往使散文的形而上空间捉襟见肘。毕竟依靠思想来结构散文，就需要散文家有不断深化和创新的思考，否则便容易给人重复的感觉。其次，文本的叙事性增强，有了小说那样的吸引人的要素，但是许多作家往往又处理不好叙事、说理与抒情之间的关系，不仅使自己的散文“四不像”，而且更多了矫揉造作的做秀感，这也是损害散文生命力的缺憾之处。再次，对于语言形式的过分注重往往又会弱化某种精神力量。 ―― 王虹艳
有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴人，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈的被爱。还有一种是妹妹型的。很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样的女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。比如打老鼠扛重物什么的。会常常想到去保护自己的小女人。还有一种女人既不知道关心体贴人，又从不向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。 ―― 张爱玲
显然，文学把魂灵还给了历史，它把只属于自己的东西留存下来了。历史归于平静，或者历史趋向于终结。历史既不能俘获文学，文学也不再能从历史获取超额利润。这一切都是公平的。在未来的历史年代中，人类历史可能很难再有现代性草创时期的那种激烈动荡的局面，那剧烈的民族－国家的纷争与解放的景观，人们依赖意识形态来调动所有的精神资源，以便获取超级的解放能量。 ―― 陈晓明
这一切只能依赖纯粹的艺术性来注入活力，这个时代文学只是自我拯救�D�D没有别的魂灵供他超渡；但文学的自我拯救就是这个时代的一项重任，审美拯救，拯救审美，是这个时代的一项重任。 ―― 陈晓明