不是所有的梦都来得及实现不是所有的话都来得及告诉你内疚和悔恨总要深深地种植在离别後的心中尽管他们说世间种种 最後终必成空我并不是立意要错过可是我 一直都在这样做 错过那花满枝桠的昨日又要错过今朝今朝 仍要重复那相同的别离馀生将成陌路一去千里 在暮霭里向你深深地俯首请为我珍重尽管他们说 世间种种最後终必 终必成空 ―― 席慕容
若是爱千古，应该爱现在；昨日不能唤回来，明天还是不实在；能确有把握的，只有今日的现在。 ―― 爱默生
昨日文小姐，今日武将军。 ―― 毛泽东
什么叫做”禅”?“禅”就是般若直观的智慧――现观万物本来面目的智慧。“现观”的意思是：现在、现前、现量，亲自观看到的。关不是凭借经论的暗示或一切圣者的保证，也不是发自信仰、理解或推测，而是明明白白地接触到，就如同张开眼睛看到自身手掌一般地清楚――自己故意起疑，都怀疑不起来。“万物本来面目”是指，事物它们原原本本的样子。 事事物物虽然各以原本的姿态呈现在世人眼前，但是一般人并没有看到它（更正确地说是看到而不自觉）。人们看到的只是意识、潜意识所发出的“影像”而已，这些影像包括：昨日的经验、观念、见解；明日的理想、抱负、愿望，以及为了保护现在的各种心灵层面或物质层面利益而形成的武装自卫心理……等等。而使人穿透这重叠的“烟雾”，而观到诸法本来面目的就是禅。 ―― 李元松
今日之果，昨日之因，莫想过去只看将来，今日之下如何，不要去管他，你只想着我今天做了什么，应该做什么就是了。性格决定成败！ ―― 胡雪岩
在一个循环性的长时段社会生活中，历史与现实往往会被模糊了边界。今日之是犹如昨日之非，反过来说，今日之非一如昨日之是。生活在当下的人们，不仅需要把眼花缭乱的生活看得透彻，也需要向历史的纵深处追寻种种痕迹。这是一种很必要很特殊也很消磨人的功课。 ―― 陈福民
鲛人潜不见，渔父歌自逸。忆与君别时，泛舟如昨日。 ―― 孟浩然
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。 ―― 洪应明
此身病起百无忧，敢为艰难一怨尤。晓雾忽飞千嶂雨，西风已作十分秋。近知地利其堪恃，早信人谋不自由。昨日定军山下过，苍天一望故悠悠。 ―― 曾国藩
粉蝶儿 和晋臣赋落花昨日春如十三女儿学绣，一枝枝、不教花瘦。甚无情，便下得、雨�]风�u。向园林、铺作地衣红绉。而今春似轻薄荡子难久。记前时、送春归后。把春波都酿作、一江醇酎。约清愁、杨柳岸边相候。 ―― 辛弃疾
浣溪沙昨日霜风入绛帷，曲房深院绣帘垂。屏风几曲画生枝。酒韵渐浓欢渐密，罗衣初试漏初迟。已凉天气未寒时。 ―― 李之仪
长相思昨日晴。今日阴。楼下飞花楼上云。阑干双泪痕。江南人。江北人。一样春风两样情。晚寒潮未平。 ―― 朱敦儒
江城子 春兴一年春事几何空。杏花红。海棠红。看取枝头，无语怨天公。幸自一晴晴太暖，三日雨，五更风。山中长自沂城中。到城中。望水东二说尽闲情．无回不匆匆。昨日也同花下饮，终有很，不曾浓。 ―― 刘辰翁
减字木兰花 再用韵戏占岩山妾清欢昨日。十事不如人六七。试数从前。素素相认得见宋子兮子兮。再拣一枝何处起。翠釜峰驼。客好其如良夜何。 ―― 刘辰翁
暮暮过渡头，旦旦走堤上。舟人与关吏，见熟识颜状。痴顽久不去，常恐遭诮让。昨日倒樯干，今日联百丈。买薪备雨雪，储米满瓶盎。明当遂去此，障袂先侧望。即日孟冬月，波涛幸非壮。潦收出奇石，雾卷见叠嶂。地�M多崎岖，峡束少平旷。从来乐山水，临老愈跌宕。皇天怜其狂，择地令自放。山花白似雪，江水绿於酿。竹枝本楚些，妙句寄凄怆。何当出清诗，千古续遗唱。 ―― 陆游
醉垂鞭双蝶绣罗裙。东池宴，初相见。朱粉不深匀，闲花淡淡春。细看诸处好，人人道,柳腰身。昨日乱山昏，来时衣上云。 ―― 张先
卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。亲族走相送，欲别不敢住。私怪问道旁，何人复何故？云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。 ―― 白居易
等光与影都成为果子时，你便怦然忆起昨日了。 ―― 周梦蝶
冉冉流年迫耄期，心情渐减旧儿嬉。唾�诔疚惨汛邮。�茶灶笔床犹自随。昨日客招东浦钓，今朝僧约北轩棋。敢将轻健夸邻里，一笑元知要及时。 ―― 陆游
昨日胜今日，今年老去年；黄河清有日，白发黑无缘。 ―― 刘采春