鹧鸪天脱却儒冠著羽衣，青山绿水浩然归。看成鼎内真龙虎，管甚人间闲是非。生羽翼，上烟霏，回头祗见冢累累。未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。 ―― 朱熹
有些人说我在党外是「思想巨人、行动侏儒」。我不知道孙中山不参加三月二十九日之役，是「巨人」呢，还是「侏儒」？ ―― 李敖
很多年前，很多人把我叫做儒商，我是非常的不喜欢，叫我儒商就把其他的一切商人都骂了，其他人都是没学问的，所以我觉得儒商这个词是大有问题的。 ―― 陈启宗
罢黜百家、独尊儒术。 ―― 刘安
在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。 ―― 闻一多
“孔子说∶「未能事人，焉能事鬼」，儒家还重视人生，何况以人本为中心的佛教！大师的重视人生，实含有对治的深义。 ―― 印顺导师
–人天乘，本不是佛法的宗要，佛法的重心是出世间的。人天乘法，也不但是佛法的，像中国的儒，道，西方的耶教，与中东的回教，动机与行为，大都是契合人天乘法的。就是世间的政治学术，也很多是符合人天法的。所以人天乘法，是共世间的，显不出佛法的特殊。佛法的特质是出世法，即是三乘法。 ―― 印顺导师
壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。 ―― 陆游
说金庸是第一流的小说家也无可厚非，但是他的小说仍然有不少的毛病与不足之处。在思想上，他始终甩不开“儒，道，法”三家的重重束缚，在认知上，他也甩不开传统英雄“高，大，全”似的固有模式。其次，金庸的小说的血腥味也比较重，那连篇累牍的打斗设计更是到了不得不删减的地步。 ―― 曹极
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。 ―― 孟浩然
山重水复怯朝寒，一卷窗间袖手看。朱担长瓶列云液，绛囊细字拆龙团。数峰移自侏儒国，一研来从黯淡滩。要识放翁顽钝处，胸中七泽著犹宽。 ―― 陆游
北窗本意傲羲皇，老返园庐味更长。犊健戴星耕白水，蚕饥冲雨采青桑。俚儒朱墨开冬学，庙史牲牢祝岁穰。从此鬓毛虽似雪，未妨击壤颂虞唐。 ―― 陆游
肯以本色示人者,必有禅心和定力,伪名儒不如真名妓。 ―― 钱海燕
行省当年驻陇头，腐儒随牒亦西游。千艘冲雪鱼关晓，万灶连云骆谷秋。 ―― 陆游
《谢池春》 壮岁从戎，曾是气吞残虏。 阵云高、狼烟夜举。 朱颜青鬓，拥雕戈西戍。 笑儒冠、自多来误。 功名梦断，却泛扁舟吴楚。 漫悲歌、伤怀吊古。 烟波无际，望秦关何处。 叹流年、又成虚度。 ―― 陆游
涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。 ―― 曾国藩
期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。 ―― 曾国藩
武纬本文经，为汉唐后儒臣吐气；中兴媲开国，与顺康间元佐论勋。 ―― 曾国藩
铅山不作桐城逝，海内骚坛委寒灰。龙蛰虎潜断吟啸，坐令蚯蚓鸣惊雷。慈红先生颇好事，欲拓诗国疆土恢。号召英豪执牛耳，大搜燕冀选龙媒。走章驰檄遍都市，纷纷吟札如云来。较量锱铢判殿最，岂有鱼目换珠胎！倾身爱才剧如命，酬字金帛布成堆。达官贵人不好士，先生此举真豪哉！嗟余楚狂百无用，长安十载餐黄埃。作确无钱柱自苦，乞米有帖长空回。臣朔饥死殊儒饱，古来颠倒何足哀！偶然涂抹为新句，画眉深浅乖时裁。鬟髻飘零有谁惜？锥刀角逐吁可略。豚蹄果逐髯车祝，一笑取醉三百杯。 ―― 曾国藩
插架森森多于笋，世上何曾见唐本！莫君一卷殊瑰奇，传写云自元和时。问君此卷有何珍？流传显晦经几人？君言是物少微识，残筹黯(黑甚)不能神。豪家但知贵锦被，陋巷谁复传案巾？黔县令君持赠我，始吐光怪干星辰。许书劣存二百字，古镜一扫干里尘。祭文已与流俗殊，解说尤令耳自新。乾嘉老儒耽苍雅，东南严段并绝伦。就中一字百接讨，诘难蜂起何(齿斤)(齿斤)！暗与此本相符契，古辙正合今时轮。乃知二徐尚卤莽，治误几辈空因循。我闻此言神一快，有如枯柳指马疥。我昔趋朝陪庶尹，颇究六书医顽蠢。四海干戈驱迫忙，十年髀肉消磨尽。却思南阁老祭酒，旧学于我复何有。安得普天息(木 搀右)枪，归去闭户注《凡将》。 ―― 曾国藩
