友谊！世界上有多少人在说这个字的时候指的是茶余酒后愉快的谈话和相互间对弱点的宽容！可是这跟友谊有什么关系呢？ ―― 法捷耶夫
宁可采深山之茶，莫去饮花街之酒。 ―― 《治家格言》
关于记忆，酒杯是满的饮下，却不过半盏凉茶终于有一天，我说，我需要的仅仅是一杯水你拂唇的凉他时，忧伤。 ―― 左小词
这世上不会只有一人甘愿把你奉若奶茶捧在温暖的掌中，也不会只有一种花草解风语。舞台很多种。麦克很多种。你的再度流浪，也许是新的启示。 ―― 左小词
外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。 ―― 梁实秋
虽然你是暴牙！别自悲，暴牙很好！暴牙可以刨地瓜，下雨可以遮下巴，喝茶可以隔茶渣，野餐可以当刀叉，你说暴牙是不是顶呱呱！ ―― 匿名
江述凡说：「平剧、浓茶、溜鸟。――这种人中，不会出李敖。」――这是江版李语录。 ―― 李敖
一个人坐在角落里，我面无表情地靠着冰冷的墙壁，汲取着手中热茶的唯一一点热量。看着嬉笑的人群，依旧微笑，我的悲伤没人发觉。 ―― 张悦然
阿水出了名的泡妞无数，是我们所有男人的眼中钉。他优雅的体态散发出诱人的魅力，让所有的少女都难以抗拒。他那双叫人心碎的眼睛，不管多么冷傲的女性，都会被他温柔的眼神所融化，他是众所公认的街坊情圣，行运茶餐厅的灵魂，谁都认识的–蛋塔王子 ―― 周星驰
风流韵事与丑闻是品茶聊天时的最佳话题。 ―― 菲尔丁
.原来在转轮台下有孟婆亭，由孟婆主掌，负责供应“忘”茶，喝下三口，前事尽忘，这茶有甘辛苦酸咸五味混合，喝后不辨南北西东，迷糊乱闯，自堕于六道轮回，一旦投生，醒来已是隔世。 ―― 李碧华
我在悲伤里抽丝剥茧，纺织快乐；她将快乐的锦衣剪裁，分给悲伤的人。 荣华或清苦，都像第一遍茶，切记倒掉。而浓茶转淡，饮到路断梦断，自然回甘。 ―― 简桢
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 ―― 纳兰性德
广州的确是一座很特别的城市，它的城市中心漂移不定，或者说它试图将每一个地方都变成中心。80年代初，北京路、长寿路一带是中心。它代表了市场经济初期的零售加小批发的商业模式。著名的北京路高第街，还有上下九的步行街，就是一个小批发商集聚的地方，许多穷市民就是在这里发达起来的。挣了钱就吃，满街都是小茶楼、大排档。 ―― 张柠
文化，既是一个使用最广泛，也是语义最复杂的概念。人们张嘴就说：“茶文化”、“酒文化”、“厕所文化”，但并不一定了解它的确切意义。我们可以首先将“文化”视为一个社会事实，从“文”和“化”两个层面来分析、理解“文化”的意义。第一是作为符号的“文”的层面，“文化”的意思就是“纹花”或者“花纹”。文就是“纹”。“纹”可以是一个动词（名词动用），也就是人在皮肤上，在岩石上，或者其他什么器物上刻画的动作，比如“纹身”的动作。它的本义又是一个名词，即刻画动作（或者自然力）留下的印痕和图案。“花”就是图案，也就是“花纹”。它就是“纹”这一动作的结果（考古学所发现的文化，几乎都是一些花纹和图案），是人类实践符号化的结果。 ―― 张柠
行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。 ―― 陆游
孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。念累累枯冢，茫茫梦境，王侯蝼蚁，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾轻负春。流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。交亲。散落如云。又岂料如今余此身。幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲采�。吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。 ―― 陆游
壮岁文章，暮年勋业，自昔误人。算英雄成败，轩裳得失，难如人意，空丧天真。请看邯郸当日梦，待炊罢黄粱徐欠伸。方知道，许多时富贵，何处关身。人间定无可意，怎换得、玉�d丝�。且钓竿渔艇，笔床茶灶，闲听荷雨，一洗衣尘。洛水秦关千古后，尚棘暗铜驼空怆神。何须更，慕封侯定远，图像麒麟。 ―― 陆游
檐角楠阴转日，楼前荔子吹花。鹧鸪声里霜天晚，叠鼓已催衙。乡梦时来枕上，京书不到天涯。邦人讼少文移省，闲院自煎茶。 ―― 陆游
山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳。 ―― 孟浩然