马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。 ―― 列宁
中国人搞出的理论,首先要为中国人服务。 ―― 吴仲华
在理论的政治的认识上,站稳着脚步,才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰! ―― 方志敏
骂别人不革命,便是革命者,则自己不做事,而骂别人的事做得不好,自然便是更做事者。 若与此辈理论,可以被牵连到白费唇舌,一事无成,也就是白活一世,于己于人,都无益处。 我现在得了妙法,是谣言不辩,诬蔑不洗,只管自己做事。 ―― 鲁迅
点球!点球!点球!格罗索立功了!格罗索立功了!不要给澳大利亚人任何的机会。伟大的意大利的左后卫!他继承了意大利的光荣的传统。法切蒂、卡布里尼、马尔蒂尼在这一刻灵魂附体,格罗索一个人他代表了意大利足球悠久的历史和传统,在这一刻他不是一个人在战斗,他不是一个人!托蒂!托蒂面对这个点球。他面对的全世界意大利球迷的目光和期待。施瓦泽曾经在附加赛当中…世界杯预选赛的附加赛中扑出过两个点球,托蒂肯定深知这一点,他还能够微笑着…面对他…面前的这个人吗?10秒钟以后他会是怎样的表情?球进了!比赛结束了!意大利队获得了胜利,淘汰了澳大利亚队。他们没有再一次倒在希丁克的球队面前,伟大的意大利,伟大的意大利的左后卫!马尔蒂尼今天生日快乐!意大利万岁!!!伟大的意大利,意大利人的期望。这个点球是一个绝对理论上的决杀。绝对的死角,意大利队进入了八强!胜利属于意大利,属于格罗索,属于卡纳瓦罗,属于赞布罗塔,属于布冯,属于马尔蒂尼,属于所有热爱意大利足球的人!澳大利亚队也许会后悔的,希丁克他在下半场多打一人的情况下他打得太保守、太沉稳了,他失去了自己的勇气。 ―― 黄健翔
阅毛片无数,却仍未牵过女孩的手,无限惆怅的同时深切悲哀于大学教育理论脱离实践的残酷现实! ―― 佚名
只有快乐的哲学,才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论,我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来,哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。 ―― 林语堂
为了抗议国民党烟酒公卖,我不抽烟不喝酒;又为了反对帝国主义,我又不抽洋烟不喝洋酒。萧伯纳说英国人干什幺不干什幺都有理论,我的理论比英国人还他妈的多 ―― 李敖
如果一个掌握了他的学科的基础理论,并且学会了独立地思考和工作,他必定会找到他自己的道路,并且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来,他一定会更好地适应进步和变化。 ―― 爱因斯坦
一些陈旧的、不结合实际的东西,不管那些东西是洋框框,还是土框框,都要大力地把它们打破,大胆地创造新的方法、新的理论,来解决我们的问题。 ―― 李四光
研究文章的历史或理论的,是文学家;做做诗,或戏曲小说的,是做文章的人,就是古时候所谓文人,此刻所谓创作家。创作家不妨毫不理会文学史或理论,文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很误解,你做几篇小说,便以为你一定懂得小说理论,做几句新诗,就让你讲诗之原理。 ―― 鲁迅
我所遇见的随便谈谈的青年,我很少失望过,但哗啦哗啦大写口号理论的作家,我却觉得他大抵是呆鸟。 ―― 鲁迅
如果一个人掌握了他的学科的基础理论,并且学会了独立地思考和工作,他必定会找到他自己的道路。而且,比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来,他一定会更好地适应进步和变化。 ―― 爱因斯坦
不要相信极端主义与独断论,不论是依势的甲批乙还是迎潮的乙批甲,都带有欺世盗名自我兜售的投机商味道与小儿科幼稚。要学会面对真正的大千世界而不是只“面对”某种意图或者理论过滤过、改绘过的简明挂图。 ―― 王蒙
巴赫金在使他的这一愿望得以实现的过程中,首先给予了语言学以十分重要的地位。因为,他把其复调小说理论建立在“元语言学”的基础之士(实际上是一种诗学语言学)。这种“元语言学研究,不能忽视语言学,而应该运用语言学成果。无论语言学还是语言学,研究的都是同一个具体、非常复杂的而又多方面的现象――语言”。 ―― 张柠
巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中,以“对话理论”为基础,对陀思妥耶夫斯基的复调小说进行了大量而又周密的研究,其中列专章分析了陀氏小说的对话语言风格。这些语言风格的分析,都是从“元语言学”的对话类型角度入手的,尚未涉及“元语言学”与语言学的关系问题。 ―― 张柠
复调小说理论在国内引起了人们极大的关注,并展开了一些讨论。但一些讨论文章并没有从共同关切(这是对话的前提)的角度展开“对话”;或者说,这些讨论都在对话的入口处终止了。 ―― 张柠
理论基础是建立在西方传统形而上学基础之上的。这种形而上将一切关于真理的观念都建立在一种先验的假定之上。它给人以定义,给世界以秩序,给生活以意义。 ―― 张柠
文学对自由和人的完整性的追求,一开始就与街道经验发生了根本的冲突。这不是一个抽象的理论问题,而是任何一位试图进入都市的作家一开始就要面临的问题。 ―― 张柠
无论欲望诗学遇到多大的难题,二元论思维方式都帮不了我们。我想到,中国道家理论中蕴藏着一种伟大的“肉体辩证法”。它将生与死的难题溶进了整个肉体运行过程(气的运行),它既要满足感官的欲望,又要达到升华(成仙)的目的。 ―― 张柠