苟日新，日日新，又日新。
诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上，所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前。民之所恶恶之，民之所好好之。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
心诚求之，虽不中，不远矣。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
所谓修身在正其心者，身有所忿�粒�则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。
人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
大学之道，在明明德。
为人子，止于孝；为人父，止于慈。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。
君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。