天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
知人者智，胜人者有力，自胜者强。
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。
水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡�j，绝学无忧。
自伐者无功，自矜者不长。
执大象，天下往。往而不害，安平太。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
故常无欲，以观其妙。
