飘风不终朝，骤雨不终日。解释：狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不到一整天。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。解释：人生最大的祸害是不知足，最大的罪过是贪得无厌。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。解释：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。解释：以天道自然法则治理国家，以出奇制胜的方法用兵打仗，以自然无为的意境赢得天下。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。解释：大仁爱者表现仁爱不是故意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社会风气，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可言了，祸乱就开始了。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。解释：天下最柔弱的物质，能克制天下最坚硬的物质。
挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。解释：挫去他的锋芒，消除他的纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土。
知者不言，言者不知。解释：聪明的智者不妄言，妄言的人就不是聪明的智者。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。解释：品德高尚的人从不表现自己有德，这是因为他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。
知足不辱，知止不殆。解释：懂得知足，才不会受到屈辱；懂得适可而止，才不会遇到危险。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。解释：政治清明，民众就淳朴；政治苛酷，民众就狡诈。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。解释：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。
无为而无不为，取天下常以无事。解释：如果能够做到无为而无不为，这样的人赢得天下是自然的事。
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。解释：踮起脚跟想站得高，反而站不稳，大跨步前行，不可能走得太远。固执己见的人，是看不分明的；自以为是的人，是看不清是非的；自我炫耀的人，是显不出功劳的；自高自大的人，是不能长久的。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。解释：能理解我的人很少，能取法于我的人就更难得了。因此圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。比喻怀抱美才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。解释：大江大海之所以能够成为百川河流汇聚的地方，就是它们善于谦下保持低位，所以大江大海能成为百川之王。
天下万物生于有，有生于无。解释：天下万物产生于能看得见的“有”，而“有”却产生于看不见的“无”。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。解释：祸常倚藏在福之中，福也常隐藏着祸根。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善！解释：和解深重的怨恨，还会有余怨难消。用德来报怨，这难道不是一种妥善的办法吗？
为无为，事无事，味无味。解释：以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处事，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
