学习与思考的关系可以用一句格言来概括：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这句话的意思是说，如果只是学习而不去思考，那么会一无所获；如果只是思考而不去学习，那么可能会陷入困境。因此，学习和思考是相辅相成的，缺一不可。
名人格言具有启发作用，可以让我们拥有爱和宽容的心态。优秀的名人格言能够指引我们寻找人生的正确方向。你知道有哪些必读的名人格言吗？经过说说好句子小编的细心搜寻，找到了一些与相关的优秀文献。希望以下信息能够给大家带来启发！
论语名言警句
25、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
26、子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
27、译文 孔子说：“仲由,教导你的东西你懂得了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
28、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
29、不正直的人就不会正直。
30、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》：若由也，不得其死然。
31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
32、常见常用《论语》名言警句及译文60例
33、爱情的文字写得漂亮，大多是为了弥补外表的欠缺。
34、译文 孔子说：“学了之后然后按照一定的时间去温习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？别人不了解我也不恼恨，不也是君子吗？
35、子不语：怪、力、乱、神
36、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》
37、过去做错的，及时改正，譬如昨日死。
38、这是完美的人格，还是一种甜言蜜语，在冷漠、冷漠的背后，隐藏着当你试图接近时沸腾的鲜血。
39、通过以上的例子我们可以发现，学习古汉语一定要把句子放到整个文章当中去理解，甚至要考虑是谁说的话，说话人当时的心情，历史背景等，文学上称这样的学习方法叫知人论世
40、奖赏不是快乐，惩罚不是力量。奖赏是不值得爱的，惩罚是不值得畏惧的。
论语名言警句
60、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。
论语名言警句(61–80条)
61、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，
62、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
63、你不还给我说就意味着你对我人格的蔑视。
64、岁寒，然后知松柏之后凋也。
65、误解：三十而立这句话出自《论语为政》，全文是吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。一般人都将文中的立理解为成家立业。
66、六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
67、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
68、后生可畏，焉知来者之不如今也？
69、充满牺牲和起起落落的爱情似乎更有吸引力。
70、君子务本，本立而道生。
71、下面我们就来举几个例子
72、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
73、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
74、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。
75、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。53.食不语，寝不言。
76、举:选拔、推举;直:正直的人;错:同措，放置、安排;枉:不正直不正派的人。鲁哀公问道:“如何做人民才会信服呢?”孔子回答说:“选拔正直的人，位置安排在不正直的人之上，人民就信服了;把不正直的人安排在正直的人的位置之上，人民就不信服了。”
77、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：敏而好学，不耻下问。
78、时间有它自己的正义，付出总有回报。照你说的去做比照你做的去做要好。
79、Bamb0，山谷；没有路，没有山谷，没有耻辱。
80、生不带来，死不带去。健康高于财富，有了健康，才拥有一切。常言说得好：不怕赚的少，只怕死的早；留得健康在，何怕赚不来。为了健康，该出手时就出手，有钱别省。
论语名言警句(81–100条)
81、误解：这句话出出自《论语宪问》，大家常常用这句话去劝人放下恩怨，其实以德抱怨只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
82、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。
83、真相：孔子还说过：立于礼。(《论语泰伯》)，又说：不知礼，无以立也。(《论语尧曰》)，所以孔子说他三十而立，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。
84、我是敏感的，我是懵懂的，我是沉默的，我是双重性格的，我不吃人，但我对你有特别的喜欢。
85、知其不可而为之
86、物最宝贵的是黄金，人最宝贵的是良心。–道德道义仁义
87、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
88、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
89、说明学习与思考关系的句子是：学而不思则罔；学而不思则罔，思而不学则殆。
90、因为真理是光辉的，一条裂缝可以照亮整个领域。赫尔岑，来自西部。
91、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
92、很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，再比如：人不为己，天诛地灭(出自《孟子尽心上》)，其中的为字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的为是动词，这句话是说：为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并不是教给人们要自私。
93、不患人之不已知，患不知人也。
94、子罕言利，与命，与仁
95、贫而无怨难，富而无骄易。
96、邦无道，危行言孙
97、君子周而不比，小人比而不周。
98、南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
99、当仁不让;语本《论语·卫灵公》当仁不让于师朱熹注：当仁，以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。后来泛用当仁不让表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
100、君子和而不同，小人同而不和。
论语名言警句(101–120条)
101、有脸还人好学，不抱怨，不二过师父说：德哉，还得！在一条简陋的街上吃一把米。
102、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
103、真相：要理解这句话首先得理解小人这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次小人，这些小人其实绝大多数可以理解为平民百姓，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的养字，则指的是相处的意思。
104、君子坦荡荡，小人长戚戚。
105、误解：这句话出自《论语阳货》，一般在感情上受过伤害的男人，比较喜欢用唯女子与小人难养也这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：近之则不逊，远之则怨。
106、其实这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的倡导者。
107、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”
108、好行小惠;惠：同慧，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!后也指爱施小恩惠。
109、工欲善其事，必先利其器。
110、首先是道德教育。他的教育内容是德才并重，特别是加强道德教育。他说：“君子无食反仁，则时之将，则时之将
114、只要你有灵性气质的美，只要你有这样的自信，你就会有风格的自然美。
115、译文 孔子说?：“我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁知道了不能为人力所支配的事情；六十岁一听别人言语便可以分别真假判明是非；到了七十岁便随心所欲任何念头都不会越出规矩。”
116、君子以文会友，以友辅仁。
117、子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
118、两种人无药可救：加班加点，废寝忘食有时很可能是不具备效率和工作能力的表现。
119、除了教学质量好，七十二士的辉煌成就也主要归功于他的教育思想。因此，我们不应该赞美他的成就，而应该深入研究
124、生命是海，大海包容一切河流；生活是海，海阔天空；生命是海，是地的尽头；人生是海，海浪不惊；人生是海，波涛是海；生命是海，海誓山盟永恒不变；生活是一片海，体验生活的美好。
125、不亦乐乎;《论语·学而》：有朋自远方来，不亦乐乎!现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示淋漓尽致的意思。
126、专注于灵感。孔子说：不怒不开，不细不发。把一个角提升到三个角，然后就不需要了。这是教导学生，而不是启发学生，直到他想要理解；学生在想说而不能说之前，不要启发他，要使学生能够联想、对比、了解一方而推断出另三方。这里包含两种含义，一是学生应该有强烈的学习欲望，一是学生应该有解决问题的迫切需要。在这个时候给大家指路，当然效果很好。在教学实践中，既要体现教师的主导作用，又要转变观念，使学生具有真正的主体性，正确运用启发式教学方法，使学生善于发现和提出问题。这也对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的要求，必须掌握好学位，把学生从被动、被动学习变成积极、主动学习。
127、他出去的时候，没有衣服穿；当他进来时，他没有食物。没有衣服，没有食物，心中带着一种羞耻感，他们会聚集在一起，开始一场暴乱，而且没有办法阻止他们。小门槛黄花醉。
128、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
129、在这章经文中，孔子提到的不义而富且贵，于我如浮云这句话中的富字，就是富有的意思，也可说是金钱多的意思。
130、译文 曾参说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是不是忠实?与朋友交往是不是守信?老师传授的知识，是不是复习了?”
131、君子不以言举人，不以人废言。
132、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。不在其位，不谋其政。君子居之，何陋之有？
133、君子求诸己，小人求诸人。
134、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
135、怀恨最大的伤害，就是拿着痛苦的东西继续折磨自己，使自己的人格变得越来越扭曲。
136、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：举一隅不以三隅反。
137、还记得那天你说你不会再回头结果你就后悔了。
138、后生可畏;后生;年轻人，后辈;畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
139、天又要黑了，繁忙的城市又要沉睡了。
140、你属于什么星座，性格是那么的扭曲。
论语名言警句(141–160条)
141、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
142、温故而知新，可以当老师。如果你能通过复习旧知识来学习新知识，你就能成为一名教师。
143、爱情不是一个承诺比一个人格更重要。
144、你还没有跨入劳动的生活，如何评价劳动的人格。
145、少年老成。焉知来者不之不现在也?四十。五十而无闻焉。斯亦不足畏也已。
146、君子可逝也，不可陷也，不可欺也，不可罔也。
147、君子喻于义，小人喻于利。
148、人之将死，其言也善
149、商品都有保质期，人们都看腻了。你会在我心里停留多久。
150、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：是故恶夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
151、语言的杀伤力到底有多可怕，在表达爱意的时候如此无力；在表达伤害的时候，却又如此锋利。
152、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
153、并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调游必有方，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
154、朝闻道，夕死可矣。
155、活下去不宽，为礼不敬，不悲不悲，我怎能见之。
156、人应该像压路机一样，碾碎路上的每一个障碍！
157、凤兮凤兮，何如德之衰也，往事不可追，来世不可待也。
158、所以，全文唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨讲述的是人与人之间的相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会遭到怨恨。
159、如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？
160、咨询问题和答案。孔子的教学主要是通过提问和回答问题来进行的。例如子贡说：“穷而不乞讨，富而不骄，什么？”孔子说：而且，如果贫穷而幸福，富有而善良也。子贡说：“诗”云：？如割，如割，如磨？那是什么？孔子说：“我同意你的说法，我要告诉你，这首诗已经不存在了。这是一个互动教学的例子。有秩序，有诱导，有指导。它。
论语名言警句(161–180条)
161、对它的品行也是，品行生而染之。因为他们的行为是合理的，而合理的行为来自于适当的培养。
162、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
163、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀!’也作杀鸡焉用牛刀。
164、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
165、我很执着，我想要的东西不会放弃，但你送我我不放弃，因为那是性格不允许的，既然我不吃。
166、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
167、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
168、如果反过来，只是望文生义，断章取义，就会弄出许多笑话来。
169、如果一个人鄙视你的个性，那么你可以直接秒他们的头。
170、苟志于仁矣，无恶也。
171、不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
172、不是因为贫穷，而是因为不平等，不是因为贫穷，而是因为缺乏安全感。没有人贫穷，没有人贫穷，没有人安宁。
173、孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
174、我不认为善良的人是好色的人。
175、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
176、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
177、君子使人美丽，但不使人邪恶。小个子男人是。绅士帮助一个人取得成就，而不是失败。而反派则恰恰相反。
178、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
179、激发兴趣。
183、文胜文是狂野，文胜文是历史，文胜文是绅士。
184、曾子说：“鸟死了必哀哭；临终之人说得好。当一只鸟濒临死亡时，它会悲伤地哭泣。人们临终时都说些客气话。
185、没有什么是太近而不能近的。如果你不能接近你周围的人，就别指望能吸引远方的人。
186、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
187、余一，风舞余，勇而归。
188、同样被人误解的名句还有相濡以沫，多少人借这个词表达情感，却不知原句是相濡以沫，不如相忘于江湖，真可谓是南辕北辙。
189、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
190、误解：这句话出自《论语雍也》，全文是子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。我们现在所翻译的，把知(智)和仁分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静;智慧的人快乐，仁义的人长寿。
191、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
192、我没有选择，我唯一的选择就是和你在一起。
193、野心勃勃，饿了吃匈奴的肉，喝匈奴的血。清理了古老的山水，朝天阙。
194、唯女子与小人为难养也
195、礼之以行，日之以出，信之以成。
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