道家内丹派术士那种自始至终有肉体参与其中的升华之路：从“炼精还气”到“练气化神”的过程，是一个在体内（“丹炉”）重新组合阴与阳、阿妮玛与阿妮姆斯（荣格术语，可能与人体中的雌雄荷尔蒙有关）的过程，也是一个与宇宙发生学模式相逆的升华过程。 ―― 张柠
性别明显两极分化的装扮，是性别权力在服装上的反应，甚至是对两性之间的压迫和权力争斗的强化。女性不是倾慕力量吗？男性就拼命在装扮中增加力度，从而一直维持着单调，古板，气势汹汹的风格。男性不是喜欢看暴露的打扮吗？女性就越穿越少，越穿越花里胡梢，狐狸一样来勾引男性的眼睛。中性服装是对这种积重难返的两性文化的反叛。这正是雌雄同体的中性服装兴起的社会心里根源。我们发现，最前卫的艺术家和最底层的民间人民之间，总是有一种无形的默契。中间那一块最难弄，除了灰溜溜的平庸之外，怎么穿他们都不顺眼。 ―― 张柠
最近写作一直比较懒。是源于我内心的“求全故障”，总想写得比以前好，所以下笔的时候就踌躇起来。泰戈尔说：最好是好的敌人。但是从现在起，我决定复出，与网络杂税写手们一决雌雄！喜欢我的读者，不必难过，因为我不曾经离开，讨厌我的读者，不用神气，总有一天，我会给你洗脑！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而“修汝脑”！每逢佳节，我没有思亲的毛病。但是我常常感叹岁月的流逝，因而没有了与大家举杯同庆的雅兴，每当大家大团圆的时候，我一个人静静地呆在我的房间里，惆怅着，忧伤着。过年了，岁月又无情地带走了你一岁，所以我无法与大家同乐，否则那是对逝者的亵渎。 ―― 曹极
据一个古老传说，上帝造人时，第一批出炉的人都有两个头四只手四条腿，就是现今生物学里的雌雄共体，可上帝觉得他们太聪明了，就把”火一劈为二，成为现在的样子，于是，男人便有了搜寻靠近另一半–女人的本能。当然也不乏找错的，就是同性恋了。 ―― 韩寒
一千顷，都镜净，倒碧峰。 忽然浪起，掀舞一叶白头翁。 堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。 一点浩然气，千里快哉风。 ―― 苏轼
水调歌头 快哉亭作 落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。 一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。 ―― 苏轼
梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。 ―― 白居易
杀鸡荐其肉，敬若(湮左换礻)六宗。乌喜张大嘴，飞接在虚空。乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄？群雏又成长，众嘴骋残凶。 ―― 白居易