即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
心起不净之心，念佛往生难到。
心平何老持戒，行直何须坐禅；恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何老向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。
见性之人，立亦得，不立亦得・・・・・・不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。
生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
自见本性清静，自修自行，自成佛道。
若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。
圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。
佛是自性作，莫向身外求。
自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。
有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
以无念为宗，无相为体，无住为本。
凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。