爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
劳心者治人，劳力者治于人
贤者在位，能者在职。
目之于色也，有同美焉。
顾左右而言他
「人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽」。
“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王海舰摘自（孟子.梁惠王章句上）――《梁惠王章句上》
淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”――《嫂溺，援之以手》
您提出了著名的“君子三乐说”，即所谓:“父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”(《孟子。尽心上》)这似乎也是脱胎于孔子的快乐生活原则的,是这样吗?孟子:是的，我的一些生活大原则，都是脱胎于孔圣人的。孔圣人对弟子说，一个真正的君子，即使处于“穷途”中，也要生活得很快乐，而学习是永远快乐的事。我在这里把孔夫子的思想点化成三条:在家庭生活中要快乐，在社会交往中要快乐，在学习生活和教学生活中要快乐。这里说的快乐，就是指和谐。和谐了才能有快乐。整天吵吵闹闹，磕磕碰，争斗不息，生活还有什么乐趣可言?还能其乐无穷吗?
不怨天不尤人，不迁怒不二过――《孟子尽心篇》
穷则独善其身，达则兼善天下。“兼济”是进道，“独善”是退道。――《尽心上》
人有恒言，皆曰天下国家，天下之本在国，国之本在家。
天时不如地利，地利不如人和。域⑧民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道⑨者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之⑩；多助之至，天下顺之
苟不至于仁，终身忧辱，以陷于死亡。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。”‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
夫志，气之帅也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？――《孟子》
君子远庖厨。――《孟子》
君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。――《孟子》
仁者无敌。
莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下①。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。――《尽心上》
