无不让也，不可，说在殆。
生，形与知处也。
不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
故大人之务，将在于众贤而已。
听其言，迹其形，察其所能而慎予官，此谓“事能”。
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
天欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。
是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。
无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
圆，一中同长也。
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。