诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
富润屋，德润身，心广体胖。是故君子必诚其意。
辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正出处。
书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
故君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，中庸之三窍。
舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲，故曰“配天”。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。