得志与民由之，不得志独行其道。
君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
鱼，我所欲也，；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
夫志，气之帅也；气，体之充也。
人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。
永言孝思，思孝惟则。
万物皆备与我，不怨天，不尤人，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
君子莫大乎与人为善。
人心容易陷溺，只要中断一段时间阅读，思考，学习，（如同饿了几日），心则可被茅草堵塞。丰年和荒年时候年轻人的作风大异，是其心陷溺在某种情况下造成的。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
固所愿也，不敢请耳。
人若无志，与禽兽同类。
一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。
执中为近之。执中无权，犹执一也。
生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。