投入亡地然后存，陷入死地而后生。
进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。
古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
能而示之以不能，用而示之以不用。
上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。
凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。
善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。
善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弓广弩，节如发机。
人无常师，水无常形。兵无常势，文无定法。
怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
胸有惊雷，而面不改色者，可拜为上将军也。
故不尽知用兵之利害者，则不能尽知用兵之利也。