天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。译文：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语”螳臂当车”的典故由此而来，用以比喻不自量力。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。译文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。译文：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。译文：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：”整个天下不过是一种气罢了。”对立的事物可以互相转化。成语”化腐朽为神奇”源出于此。
飘风不终朝，骤雨不终日。译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。译文：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
天道无亲，常与善人。译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
以火救火，以水救水，名之曰益多。译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。
知不知，尚矣；不知知，病也。译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
夫轻诺必寡信，多易必多难。译文：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。译文：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语”目无全牛”、”游刃有余”这两条成语，都出自这里。
见素抱朴，少私寡欲。译文：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。