社会越是发达，阶级就越难以简单界定，因为一个人可以分别属于好几个不同的阶级。――――《春秋大义》
社会的专制程度越高，同情心就越不普遍。――――《春秋大义》
社会的普遍同情心主要受限于它的平等程度，而不是取决于苦口婆心的道德说教和别的什么。――――《春秋大义》
学会给自己制造敌人是一项重要的政治技巧，再者，政治斗争永远都要拉一派、打一派，切不可两面作战。――――《春秋大义》
仪式很可能是诗歌的源头。法国人类学家葛兰言说：“诗歌语言是与特殊活动相对应的一种特殊的表达形式”――――《春秋大义》
只要肯用心，从同一部经典中可以得出多种多样的、甚至完全相反的结论，并用以支持各种现实的政治意图。――――《春秋大义》
专制政体的一个可怕之处，为了整垮一两个政治对手，把全国老百姓都当了炮灰也在所不惜。――――《春秋大义》
历史告诉我们：人民群众的眼睛很少会是雪亮的，当然，使人民群众相信他们自己有着雪亮的眼睛，这对统治者是大有好处的，人民群众往往会在这种盲目的自信里用他们“雪亮的”眼睛追随着聪明的统治者手指的方向，哪怕那个方向正通向悬崖峭壁。――――《春秋大义》
在向大众表达意见的时候，知识分子永远会输给义和团。――――《春秋大义》
十个魔鬼的互相制衡胜过一个圣人的乾纲独断。――――《春秋大义》
人数往往和理性成反比，也就是说，在人数越多的时候，理性也就越少。――――《春秋大义》
禁忌越多，自然说明见不得人的东西越多。――――《春秋大义》
仪式和人造的鬼神都是维护社会稳定的有效手段，一个社会群体通过庄严的仪式来敬拜一个共同认可的神圣的人或物，从仪式过程中体会到一种社会认同感――每一个个体都融入到一个群体当中去，这满足了人天生的一种心理属性。――――《春秋大义》
人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。――――《春秋大义》
人穷就容易管理，赏和罚的手段就容易派上用场。――――《春秋大义》
统治者对自己的政治能力越有信心，对逆耳的声音也就越是宽容。――――《春秋大义》
清官们正因为觉得自己不爱财、不惜命，毫无私心，占据了道德上的制高点，做起事来便了无顾忌，于是草菅人命者有之，祸国殃民者有之，老百姓们看着他们生活之俭、执政之勤，再加上那一脸的正气，也就只有感动的份，哪还看得见有多少滔天大祸都是他一手造成的。――――《春秋大义》
是的，心理学的研究告诉我们：在有些情境下，糊弄一个人往往不太容易，糊弄两三个人也不太容易，但是，糊弄一群人可就容易多了。――――《春秋大义》
一件事的真假往往并不重要，重要的是大家是否把它当真。――――《春秋大义》
儒家确实一统天下了，但那只是幌子，历史常常展现给我们的是：是政治选择思想，而不是思想选择政治；是政治改造思想，而不是思想改造政治；反过来说，是思想迎合政治，而不是政治迎合思想。――――《春秋大义》
