理性具有能动性，它们可以激励人追求理性，是人成长发展不可或缺，也不可估量的力量。而理想化形象则显然是个人成长的阻碍，因为它要么否认缺点的存在，要么单纯地对其加以谴责。真正的理想让人谦虚，而理想化的形象让人自负――――《我们内心的冲突》
他们的专注并不意味着人格的统一，而只是一种绝望的体现――――《我们内心的冲突》
所有的恐惧都源自未解决的冲突。但只要最终目标是整合人格，我们就不得不直接面对这些恐惧。此外，这些会阻碍我们面对面自我。这些暂时的苦难，是我们得救的必由之路――――《我们内心的冲突》
无法成为我们自己是一切绝望的根源。――――《我们内心的冲突》
神经症是由文化因素引起的。这就确切说明了，神经症产生于人际关系的紊乱失调。――――《我们内心的冲突》
实际上一个人承担责任才是获得真正的内心自由的不可缺少的条件。――――《我们内心的冲突》
一切恐惧浓缩后的东西，那就是害怕自身有任何改变。――――《我们内心的冲突》
所有人只要还活着就有改变自己，甚至是彻底改头换面的可能性，并非只有孩童才具有可塑性。――――《我们内心的冲突》
所有的离群者都共有另一个特性，那就是：他们都能够带着一种客观的兴趣来观察自己，就像人们观看一件艺术品。也许对他们最好的描述应该是这样的：他们对自己都持“旁观态度”，这与他们对生活的总的态度一样。因此，他们常常是自己内心冲突的优秀的观察者。――――《我们内心的冲突》
精神病的根源在于人格障碍，罹患精神错乱的从来不是平静沉稳的人，而是内心冲突得四分五裂的人。用现代木语说，每个神经症患者，无论症状如何，都是人格上的精神症――――《我们内心的冲突》
精力分散的另一个典型是一事无成。这里我指的不是某一特定方面的无能，这种特定的无能肯能是对缺乏训练或者缺乏兴趣指导导致的。――――《我们内心的冲突》
直到有一天他认为所有人都站在一个支配他的位置上，因而变得怨恨一切――――《我们内心的冲突》
为了保护自己，也为了报复别人，打败别人，他很希望自己可以变得更强大――――《我们内心的冲突》
另外，我们所说的对自己负责，指的是这样一种能力：坚持我们认为正确的观点，且如果我们的行为或决定最终被证明是错误的，我们愿意承担后果――――《我们内心的冲突》
一个人若不是深感自己人生无用，便绝不会产生明显的施虐倾向。他无处可逃，必然满腔仇恨――――《我们内心的冲突》
因为忧虑、苦闷过，才倍感内心平静的曼妙；因为犹豫、懒散过，才发现人生越自律越自由。所以说负面情绪是人生这场饕餮盛宴的佐料，不可多，但也不可无。――――《我们内心的冲突》
精神病患者对自身的内部明显矛盾全然不知，或者冲突存在的背后，患者的反应是惊恐。严格来讲，他并不打算“解决它们”。他无意识的努力目的在于“回避”这些问题――――《我们内心的冲突》
我们的文明中无数刺眼的矛盾，使得人们的道德感普遍日渐麻木。其实对矛盾的接纳可见于诸多理论体系，而并不必然局限于道德范围――――《我们内心的冲突》
无力感是患者内心的逆流使其无法全力以赴造成的。这就像他踩着刹车开汽车，车必然减速，他做每件事的速度本来可以快得多。他不是不够努力，恰恰相反，他每做一件事都要投入巨大的精力――――《我们内心的冲突》
如果不懂婚姻的意义如何，那他就会避开阻力、放任自流，而不会直面冲突、做出取舍――――《我们内心的冲突》