疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
平常心是道, 趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
不忆一切法,乃名禅定。
恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之玻
菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
本净明心非别处,惟在众生妄心中。
妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。