合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
天下万物生于有，有生于无。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
多言数穷，不如守中。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
道常无为而无不为。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。