虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。 ―― 《格言集锦》
格超梅以上；品在竹之间。 ―― 《对联集锦》
灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南 ―― 郭敬明
贺新郎 夏景 乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清热。帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。又却是，风敲竹。 石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。浓艳一枝细看取，芳心千重似。又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。 ―― 苏轼
一竹一兰一石，有节有香有骨， 满堂君子之风，万古青苍翠色。 有兰有竹有石，有节有香有骨， 任他逆风严霜，自有春风消息。 ―― 郑板桥
一片绿阴如洗，护竹何劳荆杞？ 仍将竹作芭篱，求人不如求已。 ―― 郑板桥
玉楼春别后不知君远近，触目凄凉多少闷。渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。? ―― 欧阳修
小重山昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？ ―― 岳飞
活不下去的人还能去参观音响大展，还有闲情逸致买门票参观音响大展，台湾不错嘛……他给我难看，难道我能训练一个陈启礼（已故台湾竹联帮精神领袖）去干掉他吗？我不行嘛！这就是民主的可贵。 ―― 陈水扁
天啊！我已经很瘦了！你简直就像竹竿在飘！ ―― 郑秀文
榴连果王，因它外型霸道，味道又浓。山竹是东宫，它端庄、娇小、纯洁，有内在美。红毛丹是西宫，比较妖冶、艳丽，果肉粘着核，夹缠不清。 ―― 李碧华
只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。 ―― 洛克
休学后的安排胸有成竹，5月为《三重门》在上海作发行宣传，到同龄人中搞签名售书，暑假约几个同伴去西藏……岁末几个月把自己锁在家里，将一年体验付诸笔端。 ―― 韩寒
桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。 ―― 刘禹锡
嘉果浮沉酒半醺，床头书册乱纷纷。北轩凉吹开疏竹，卧看青天行白云。 ―― 苏舜钦
解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 ―― 李峤
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ―― 解缙
能迎三十年前客，只有参天竹万竿。 ―― 洪亮吉
魏晋名士的社会地位很高，名声很大，大概属于贵族阶层，曹操和司马懿要治他们都得找个借口。他们与统治阶级之间的矛盾，属于上层社会内部的矛盾。饮酒，一方面是这种矛盾的体现方式；另一方面，依然是竹林名士们高贵身份的标志，就像何晏那些“正始名士”的服药同样能表示高贵身份一样。通过晕眩而放弃时间感从而达到避祸的目的，通过麻醉消磨了个人意志从而缄默，通过豪饮和狂放强化了作为等级的身份，矛盾和批判就这样“诗化”和神秘化了。因此，竹林名士的“酒”，与其说是自我意识的觉醒，不如说是自我意识的消解。 ―― 张柠
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。 ―― 苏轼
