后人收得休欢喜，还有收人在后头。 ―― 范仲淹
遇见你我便得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的。并且在那里开出一朵花来。 ―― 张爱玲
见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。 ―― 张爱玲
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 ―― 鲁迅
强占友谊，最是不聪明，雪泥鸿爪，碰着当成一场欢喜。一旦失去朋友，最豁达的想法莫如――本来谁也不是谁的。 ―― 三毛
上帝恩赐的最后礼物，给我的老灵魂，一个重回青春的欢喜。 ―― 杨振宁
我所见过的获得极大成功的人，总是欢欢喜喜，满怀希望的人。他们处理事情时脸上总带着笑容，像个男子汉那样，接受这尘世生命中的变迁与机会，不会轻率地面对来临的艰苦和顺利。 ―― 查尔斯・泰士里
见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。 ―― 曾国藩
无法兑现的承诺还是别吃，吃了更糟，还不如不吃。空欢喜还不如不欢喜。 ―― 谭艾琳
说起来这是个方法论问题，其实是一个对生命的理解问题。在我看来，人的成长是一个不断被污染的过程，只不过有些人能够通过污染超越污染，有些人则不能。而童年是反污染的，是最接近生命本意的，也是最能体现天性的。中国汉语有一个词叫天性。它是和人性对应的一个词。这些年，人们过于强调了人性，却忽略了天性。而我觉得，作家的使命可能就是传达、传承这个“天性”。只要我们回头去看看那些流传下来的文字，那些像火种一样流传下来的文字，能够让人百读不厌的文字，我们就知道什么叫生命力。目前，我还没有碰到哪部文学作品是因为人们出于喜悦，出于生命本质渴求而读一百遍（至少对我是这样），但是确有一些文字，是我们愿意每天都诵读的，而且每读一次都有大欢喜，都有新收获，可谓法悦为食。这些文字肯定是传承“天性”的文字，而不是现代人所谓的“人性”的。当然，当天人合一时，人性即天性。但当天人严重的不和谐时，那么人性就不是天性，可能就是别的什么性。 ―― 郭文斌
世间悉檀，以引起乐欲为宗。如对初学而缺乏兴味的，佛必先使他生欢喜心。随顺众生的不同愿欲，给他说不同的法。如遇到农人，可先谈些田园的事，然後即巧便地引入佛法，那听众一定是乐意接受的。从他性欲所近的，引入佛法，不使格格不入。如佛在印度，适应印度民情，於受施後，也为人说呗赞。如印度多信天（神），佛也就称「天人师」，为梵天、帝释等说法。佛说∶天神等不可归依，如随顺世俗，也不妨供养他等。大乘的「先以欲钩牵 ，後令入佛智」，也只是这样的巧方便。 ―― 印顺导师
死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 ―― 鲁迅
承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。 ―― 张小娴
无事比丘，即阿兰若比丘。他们欢喜住在 [P57] 阿兰若（寂静处）处，过著隐遁的清苦的独善的生活，专修定慧，生怕世事来扰累他。他们持戒，生活极端清苦，佛法中的十二头陀行，就是这种人常修学的（这本是当时宗教徒的苦行）。有的不住房子，在树下过宿，或者在死人冢间住。穿的是粪扫衣，是从垃圾堆中检来的碎布，破烂龌龊，用水洗净以後，一块块地缝缀起来。吃，有的懒得乞食，就在山间林下，检一些可以充饥的吃下。这些无事比丘，是精苦的，出家弟子不一定这样作。 ―― 印顺导师
寂寞深闺里。忆东风，泥金乍报，若何欢喜？撤帐筵围停烛夜，细问当时原委。更密询烧香诗婢。西舍东邻多士女，但骈头附耳夸双美。不能答，笑而已。郎君持赠无多子。献妆台，官衣一袭，鸾书一纸。又剩有红线饼（饣炎），合卺同尝甘旨。珍重说天恩如此。明年携得神仙眷，料趋朝不过花砖矣。同梦者，促君起。 ―― 曾国藩
八重子是永远地忧郁着的，我怕她会郁瘦了她的青春。是的，我为她的健康挂虑着，尤其是为她的沉思的眸子。发的香味是簪着辽远的恋情，辽远到要使人流泪；但是要使她欢喜，我只能微笑，只能像幸福者一样地微笑。因为我要使她忘记她的孤寂，忘记萦系着她的渺茫的乡思，我要使她忘记她在走着无尽的、寂寞的、凄凉的路。而且在她的唇上，我要为她祝福，为我的永远忧郁着的八重子，我愿她永远有着意中人的脸，春花的脸，和初恋的心。 ―― 戴望舒
我注定要把你、把我们都写成一本本的书。书写是遗忘，当我写完，我的疼痛便得到治疗。那一本本的书都是我的病历表，而病源从来没有被拔起过。我任自己得到这样的绝症，还满心欢喜地感激着你。 ―― 伊能静
一派青山景色幽，前人田地后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头。 ―― 范仲淹
好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。 ―― 陶行知
在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先提防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发，亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足。举其甚者，唯财色与横逆数端而已。若知无义之财，害甚毒蛇，则无临财苟得之烦恼。与人方便，究竟总归自己前程，则无穷急患难求救，由惜财而不肯之烦恼。色则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具，则无徇欲灭身，及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。至于横逆一端，须生怜悯心，悯彼无知，不与计校。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。然上来所说，乃俯顺初机；若久修大士，能了我空，则无尽烦恼，悉化为大光明藏。 ―― 印光大师