1、小时候真傻，居然盼着长大。心小了，所有的小事就大了
心大了，所有的大事都小了
看淡世事沧桑
内心安然无恙
——丰子恺
2、一花一世界，一叶一追寻，一曲一场叹，一生为一人。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。
3、小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花。
4、天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐的减弱。
5、由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。
6、然在维也纳终不能舒展其天才，于是父亲就命他到意大利，一七六九年归乡即旅行意大利各地。罗马教皇克雷蒙（clement）十四世赠他骑士称号，他非常欢喜自称“骑士莫扎特”。他的有名的意大利歌剧《米特里达特》（Mitridate）在意大利的米兰反复演了二十回。巡游各地至一七七一年三月，始返故乡。在音乐史上，贝多芬是继海顿、莫扎特之后，作古典音乐与浪漫音乐的桥梁的，他在音乐史上不但占有重要的地位，其辛酸的全生涯亦常使人感动。他在一切音乐家中最为孤独，他用傲岸的气质与绝大的自负心来同世界见面。他反对仅仅讨人欢喜的艺术，与女性气的趣味，而耽其冥想于音乐的最深的世界中。请看他的强力的容貌，即可认识其为英雄。
7、羡它村落无盐女，不宠无惊过一生不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
8、小时候真傻，居然盼着长大
9、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
10、儿童看待人生的一种特殊态度，叫做绝缘。即解除事物在世间的一切关系，所见的便是事物的本相，而非交织利害与智谋的世间因果之网。这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。在孩童的眼中，这个只生欢喜不生愁的世界，便是世界的本相。
11、你若爱，生活哪里都可爱
12、不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好
13、不乱于心不困于情。不畏将来不念过往。如此安好。
14、人生有三层楼:第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活
15、你若爱，生活哪里都可以爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择你，而是你选择了这个世界。
既然无处可避，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
16、无愧于天，无愧于地，无作于人，无惧于鬼。
这样，人生。
17、我的护生之旨是护心，不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。
18、人生幸而有了无上的智慧。又不幸而得了这样短促的生命，这样藐小的身躯，这样薄弱的心力，与这样贫乏的物力，致使中人以下的俗众，慑于客观世界的强大，而俯首听命，迷真莫返。
19、不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。
20、天地间美的现象，可分两种。
一种是天生成就美观的，不须人工代为布置，只消设法照样保留，便有美术的价值。
另一种具有美化的可能性。但须经过人工的经营，方能成为美术品。前者宜用照相表现，后者宜用绘画表现。谦让方法之最巧者，是不但不直说自己好，反而故意说自己不好。明明在谆谆地陈理说义，劝谏君王，必称“臣虽下愚”。明明在自陈心得、辩论正义，或惩斥不良、训诫愚顽，表面上总自称“不佞”、“不慧”或“愚”。
21、我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。
22、正当童年时代，不知众苦，但有一切乐。
23、我们一面在热心地做梦中的事，一面又知道这是虚幻的梦。我们有梦中的假我，又有本来的“真我”。
24、孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓赤子之心，就是孩子的本来的心，这心是从世外带来的，不是经过这世间的造作后的心。
25、把事物看作纯粹的形态，就是看见事物自身的结局。
26、世间一切美术的建设与企图，无非为了追求视觉的慰藉。
27、不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
28、莫扎特家世居巴伐利亚州。父亲是小提琴家。莫扎特生于一七五六年一月二十七日午后八时。父亲一早发现莫扎特的乐才，四岁时就教他和他的姐姐二人学音乐，曾经有一幅有名的雕刻图， 画着孩提的莫扎特坐在羽管键琴（ha rpsichord）前面，他的姐姐手里拿着乐谱，父亲拉着小提琴在指导他们。他五岁的时候，已非常用功。有一天父亲看见他坐在琴前写五线纸。仔细一看，原来已作成一曲很好的协奏曲（concerto）。六岁时同了其姐与父亲旅行到慕尼黑、维也纳等地，颇蒙皇后的宠爱。有一次在奥皇殿前演奏。奏毕，娇小的莫扎特爬上皇后的膝上，抱住了吻她的颈，且指着美丽的皇女说：“我要娶像她那样可爱的新娘。”满廷为之大笑。
29、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩，你若成长，事事可成长。
30、十四岁的歌德（Goethe）听七岁的莫扎特的演奏，正是这时候的事。后渡伦敦，受乔治三世的热烈的欢迎，归途中又游巴黎、维也纳，作旅行演奏，到处受人赞颂。他的幼时的生涯真是幸福的。
31、我向来憧憬于儿童生活。
尤其是那时，我初尝世味，看见了所谓“社会”里的虚伪矜忿之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。
于是变成了儿童崇拜者，在随笔中漫画中，处处赞扬儿童。
32、然而回看人世，又觉得非常诧异：在我们以前，“人生”已被反覆了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。
33、“美”都是“神”的手所造的。假手于“神”而造美的，是艺术家。
34、不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好.
35、山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥。因为寂寥而邻人更亲。跌一跤，且坐坐。
36、人因为有这样的一双眼睛,所以人的一切生活,实用之外又必讲求越味。一切东西,好用之外又求其好看。
37、不念过往，不畏将来
38、你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，处处可感恩。
你若成长，事事可成长。
不是世界选择了你，
是你选择了这个世界。
既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿不如释然
39、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨，既然无处可躲，不如傻乐，既然无处可逃，不如喜悦。
40、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
41、全为实利打算，换言之，就是只要全家。充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。
42、夜本来是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。
43、不乱于心,不困于情不畏将来,不念过往，如此,安好。
深谋若谷,深交若水,深明大义,深悉小节,已然,静舒。
善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业,这般,最佳。
无愧于天,无愧于地,无怍于人,无惧于鬼,这样,人生。
44、不乱于心,不困于情.不畏战目就来,不念过往起.如此,安好!
深谋若谷,深交若生夫.深明大义,深悉小节.已要就当心,静舒!
善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳!
勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.说天金当往起今,她每多取!
天金当往起到心开愧于风要,天金当往起到心开愧于一小远.天金当往起到心开怍于人,天金当往起到心开惧于鬼.这能了远把,人生!
45、“不完满才是人生”，这是一个“平凡的真理”。
但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。
对己，可以不烦不躁；
对人，可以宽容谅解。
46、贝多芬的伟大，决不在于仅为一音乐家。他有人生的苦闷，与确凿的美丽的灵魂。他是心的英雄，他的音乐，实在是这英雄心的表现。在莫扎特，音乐是音的建筑，其存在的意义仅在于音乐美。至于贝多芬，则音乐是他的伟大的灵魂的表征，故更有光辉。即莫扎特的音乐是感觉的艺术，贝多芬的音乐则是灵魂的艺术。
47、原来这个我，早已不是真的我了。人类所造作的世间的种种现象，迷塞了我的心眼，隐蔽了我的本性，使我对于扰攘奔逐的地球上的生活，渐渐习惯，视为人生的当然而恬不为怪。
48、你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若成长，处处可成长。你若感恩，时时能感恩。不是世界选择了你，而是你选择了这世界。
49、论文学的人说，“文章本天成，妙手偶得之”；论绘画的人说，“天机勃露，独得于笔情墨趣之外”。“美”都是“神”的手所造的，假手于“神”而造美的，是艺术家。
50、有欠公允，也就意味着偏见的存在，不过，私以为“偏见”并不全然就是要不得的。对于有想法、有创造的艺术家来说，“偏见”恰恰是其本人价值观的另类表述。
51、不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好！
52、不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。
53、你若爱生活，哪里都可爱。你若恨生活，哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长，不是生活选择了你，是你选择了生活
54、倘能常常不想起世间一切的关系而在这世界里做人，其一生一定更多欢慰。
55、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
56、不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好！
57、与其费心于未来的预期，不如现在拿这点功夫来用功。
58、能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。
59、小时候真傻，居然盼着长大。
60、不困于心，不乱于情，
不念过往，不畏将来。
如此，安好。
61、做一个像人的人。
62、不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好
深谋若谷，深交若水。
深明大义，深悉小节。
已然，静舒
善宽以怀，善感以恩。
善搏以浪，善精以业。
这般，最佳
勿感于时，勿伤于怀。
勿耽美色，勿沉虚妄。
从今，进取
无愧于天，无愧于地。
无怍于人，无惧于鬼。
这样，人生
63、善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业。
这般，最佳。
64、宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛的起伏。大波小波，无非海的变幻，无不归元于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示。小时候真傻，竟然想着长大。
65、天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。
66、感情的复杂深刻的部分，往往为理义的言说所不能表出，而在“造形的”脸色上历历地披露着。
67、为什么入学校？为了欲得教养。为什么欲得教养？为了要做事业。为什么要做事业？为了满足你的人生欲望。再问下去，为什么要满足你的人生欲望？你想了一想，一时找不到根据，而难于答复。你再想一想，就会感到疑惑与空虚。你三想的时候，也许会感到苦闷与悲哀。这时候你就要请教“哲学”，和他的老兄“宗教”。这时候你才相信真正的佛教高于一切。
68、人生的事是复杂的，便是因为“缘”神秘之故。速成未必可喜，折磨未必可悲，也是因为有“缘”在当间活动之故。
69、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好!
深谋若谷，深交若水。深明大义，深悉小节。已然，静舒!
善宽以怀，善感以恩。善博以浪，善精以业。这般，最佳!
勿感于时，勿伤于怀。勿耽美色，勿沉虚妄。从今，进取!
无愧于天，无愧于地。无怍于人，无惧于鬼。这样，人生!
70、不乱于心，不困于情 不畏将来，不念过往。如此，安好
71、人人都喜欢被称赞，但只有具体化的称赞才能使人信服，不会被对方当做安慰话一笑置之
72、“我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！”“但是你们的黄金时代有限，现实终于要暴露的。这是我经验过来的情形，也是大人们谁也经验过来的情形。我眼看见儿时伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到象绵羊的地步。我自己也是如此。‘后之视今，亦犹今之视昔’，你们不久也要走这条路呢！”
73、我觉得死比生容易.死虽然痛苦，但生比死更痛苦.人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。
74、不乱于心，不困于情，
不畏将来，不念过往，
如此，安好。
75、万般滋味，都是生活.“你知道吗，
这世界上没有永动机，
所以你如果再不给我点动力的话，
我可能没办法再这样
一直一直喜欢你了 ”
76、数千万光年中的七尺之躯，与无穷的浩劫中的数十年，叫作“人生”。
77、女孩子更喜欢猫，逗它玩它，抱它喂它，劳而不怨。因为他们有个共通性：娇痴亲昵。心小了，所有的小事就大了；
心大了，所有的大事都小了；
看淡世事沧桑，内心安然无恙。
——丰子恺
78、“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为永恒不变。
79、不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。
——丰子恺
80、人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。
81、走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
82、“儿童对图画富有兴味，而拙于技术。因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。这是错误的图画教育论……”
83、中国画的一切表现手法，凡一山一水，一木一石，其设想、布局、象形、赋彩，都是清空的、梦幻的世界。
84、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往，如此，安好。
85、时间划分愈细，感觉上过去愈快，生活上兴味愈多。故“快”就是“乐”，合起来就是“快乐”，生活的快乐称为“快活”。
86、天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐减弱，我把眼睛守定西天看了一会，看见那光一跳一跳的沉下去，非常细微，但又非常迅速而不可挽救。
87、不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。看淡世事沧桑，内心安然无恙。
88、既然无处可躲，不如傻乐。既然，无处可逃，不如喜悦。既然，没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
89、我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是”知道”而已，不是“实感”
90、他们仿佛被荣誉及黄金蒙住了眼，急急忙忙地拉到鬼国里，在途中毫无认识自身的能力与余暇了。
91、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，心里平安无事。
92、哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
93、原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有同感。
94、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线――船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。无常就是常。无常容易画，常不容易画。
95、不乱于心，不困无情。不畏将来，不念旧往。如此，安好。
96、时间
会把对的人
留在最后
还好等到你
晚点无所谓不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好。
97、我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处？春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家？。倘然混入泥土中，不知它将滋养那几株植物？。都是渺茫不可知的千古的大疑问了。
98、心小了，所有的小用真水那真作人对大了；心大了，所有的大用真水那真年学上小了；看淡地样用真水那真沧桑，道天路便心安要就当心天金当往起到心开恙。你若爱，生目子成哪如作年学上可爱。你若恨，生目子成哪如作年学上可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，用真水那真用真水那真可成长。不是地样那真选择了你，是你选择了这个地样那真。既要就当心天金当往起到心开处可躲，不如傻乐。既要就当心天金当往起到心开处可逃，不如喜悦。既要就当心上用有净土，不如静心。既要就当心上用有如愿，不如释要就当心。
99、这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的功夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿阴的夏；由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。
100、“我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童”
101、不困于心，不乱于情，不畏将来，不念过往，如此安好。
102、推想到世间大小、高低、长短、厚薄、广狭、肥瘦，以至贫富、贵贱、苦乐、劳逸、美丑、贤惠，都不是绝对的，都是由“比较”而来的。而且“比较”之力伟大得极，一切人生的不满足也都是由于比较而生。
103、他们已不复是“快活的劳动者”，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。
104、我往往在人的不注意，不戒备的时候，瞥见其人的真而美的姿态。
105、活着这回事，本来就如此单纯
106、争吵无非来自两点
我觉得你不够关心
你觉得我无理取闹
107、不乱于心，不困于情。不畏战目就来，不念过往起。如此，安好。深谋若谷，深交若生夫，深明大义，深悉小节，已要就当心，静舒。善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。天金当往起到心开愧于风要，天金当往起到心开愧于一小远，天金当往起到心开怍于人，天金当往起到心开惧于鬼，这能了远把，人生。
108、你住几层楼？——“人生有远把比眼层楼：第一层是物质生目子成，第二层是精走们生目子成，第远把比眼层是灵魂生目子成。”
109、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。
——丰子恺
110、这话，近看是对的，远看却不对。用低浅的眼光，从世俗习惯上看，办教育，制作品，实实在在的事业，当然比做和尚有功于世，远看，用高远的眼光，从人生根本上看，宗教的崇高伟大，远在教育之上。――但在这里须加重要声明：一般所谓佛教，千百年来早已歪曲化而失却真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正佛教毫无关系。因此世人对佛教的误解，越弄越深。和尚大都以念经念佛做道场为营业。居士大都想拿佞佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报。还有一般恋爱失败，经济破产，作恶犯罪的人，走投无路，遁入空门，以佛门为避难所。于是乎，未曾认明佛教真相的人，就排斥佛教，指为消极、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教应该打倒；但真正的佛教，崇高伟大，胜于一切。
111、不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往,如此,安好
112、一粒沙里看出世界，
一朵野花里见天国，
在你掌中盛住无限，
一时间里便是永结。心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
113、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
114、既要就当心天金当往起到心开处可逃，不如喜悦。既要就当心上用有净土，不如静心。既要就当心上用有如愿，不如释要就当心。
115、藏书如可是积，读书如生夫流。
可是形有限度，生夫流天金当往起到心开时休。
116、我带了这虚空而寂寥的心，彷徨在十字街头，观看他们所转入的社会，我想象这里面的人，个个是从那天真烂漫、广大自由的儿童世界里转出来的。但这里没有“花生米不满足”的人，却有许多面包不满足的人。这里没有“快活的劳动者”，只见锁着眉头的引车者，无食无衣的耕织者，挑着重担的颁白者，挂着白须的行乞者。这里面没有像孩子世界里所闻的号啕的哭声，只有细弱的呻吟，吞声的呜咽，幽默的冷笑，和愤慨的沉默。这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气，却充满了顺从，屈服，消沉，悲哀，和诈伪，险恶，卑怯的状态。
117、不乱于心，不困于情；不念过往，不惧将来。如此，安好。
118、人的一切生活，实用之外又必讲求趣味。一切东西，好用之外又求其好看。
119、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如清心。既然没有如愿，不如释然 ______丰子恺
多明亮的心态
120、“人生如梦”，这话是古人所早已道破的，又是一切人所痛感而承认的。那末我们的人生，都是――同我的晨梦一样――在梦中晓得自己做梦的了。
121、人间的事只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。
122、不 乱 于 心 不 困 于 情
不 畏 将 来 不 念 过 往
如 此 安 好
123、目追夕阳去 船载满天星
124、愿你一生清澈澄明
125、有些动物主要是皮值钱,譬如狐狸;
有些动物主要是肉值钱,譬如牛;
有些动物主要是骨头值钱,譬如人。人散后，一钩新月天如水；钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。
126、真的美术的绘画，其本质是“美”的。
美是感情的，不是知识的；是欣赏的，不是实用的。
所以画家但求表现其在人生自然中所发现的美，不是教人一种知识；看画的人，也只要用感情去欣赏其美，不可用知识去探究其实用。
真的绘画，除了表现与欣赏之外，没有别的实际的目的。
127、既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。
128、鸢飞鱼跃，道无不在。
129、我看见世间的大人
都为生活的琐碎事件所迷着
都忘记人生的根本.
《我们这些大人》
130、Some people come into our lives, leave footprints on our hearts, and we are never the same. 有些人来到我们生命里，在我们心里留下了印记，然后我们，就再也不是以前的我们了。
131、在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。
132、心小了，所有的小事也就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
133、“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误以为其恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！
要努力做到不为“渐”所迷，不为造物所欺。
134、不困于心，不乱于情。不念将来，不畏过往，如此，安好。