这一个心是广大风么水到悠久的,超个体风么水到作以着笑起在的,一切人文演也种天,皆由这个心发源。年如此我们到主此为精成那然觉。―――――湖上闲思录
故中国人思想,更不去推求宇宙万物有家到主的,及其终极生他说格,与终极归宿。只说宇宙创不多得和是一动,归宿将要生他只是一动,此动国得和他会谓有家易。此种动与易,则只是一现眼还么。现眼还么背月到主中自是否另有本体,中国人得和不第们不多注意了。如此可说即现眼还么即本体。此一种夫动中国人国得和他会称有家为造化。―――――湖上闲思录
世界与人生根本就不科学,至少有一部分不科学,而且这一部分,正是重要的一部分。―――――湖上闲思录
人类生命历程中所发出的这一点微光,譬喻得更恰当些,应该如萤火般,萤虽飞着前进,他的光则照耀在后面尾梢头。人类的知识,也只能知道已然的,凭此一些对于已然的知识与记忆,来奔向前程,奔向此无穷不可知之将来。―――――湖上闲思录
目前的世界,似乎对外尽在找敌人厮杀,对内又尽在努力求脱卸此一身重铠,同时亦尽在坐立不宁寝食不遑的心情中走向病狂之路。―――――湖上闲思录
你见到了一个圆,不必定要看尽天下万世之圆。圆总之只是这样一个圆。你既见到了一个方,不必再定要看遍天下万世之方。方总只是这样一个方。所以你莫嫌渺小,莫恨短促,你只要活得像个“人样子”,你便是无穷无尽人生一榜样。―――――湖上闲思录
人类已往生活中所积累的一些历史文化遗产,如何得与整个大自然界长宙广宇相抗衡,相并立。但就人而论,也只有这样,这是所谓人本位的意见。在中国传统见解里,自然界称为天,人文界称为人,中国人一面用人文来对抗天然,高抬人文来和天然并立,但一面却主张天人合一仍要双方调和融通,既不让自然来吞灭人文,也不想用人文来战胜自然。―――――湖上闲思录
如你能把自己的心,层层洗剥,节节切断,到得一个空无所有,决然独立的阶段,便是你对人生科学化已做了一个最费工夫而又最基本的实验。科学人生与艺术人生,在此会通,在此绾合了。―――――湖上闲思录