你太习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
如果我看电视体育节目看得津津有味，就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
亚里士多德并不否认人天生就有理性。相反的，根据他的说法，具有理性正是人最大的特征。不过在我们的感官经验到各种事物之前，我们的理性是完全真空的。因此人并没有天生的“观念”。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
伊比鸠鲁学派强调在我们考量一个行动是否有乐趣时，必须同时斟酌它可能带来的副作用。如果你曾经放怀大嚼巧克力，你就会明白我的意思。如果你不曾这样做过，那么你可以做以下练习：把你存的两百元零用钱全部拿来买巧克力（假设你很爱吃巧克力），而且把它一次吃完（这是这项练习的重点）。大约半个小时以后当所有美味的巧克力都吃光了之后，你就会明白伊比鸠鲁所谓的“副作用”是什么意思了。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
唯有哲学家才会踏上危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
我想意识到生命无常的确是一件令人伤感的事。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
苏格拉底的高明之处在于他与人谈话时看来并无意要指导别人。事实上，他给人的印象是他很想从那些与他谈话的人身上学到一些东西。所以，他并不像传统的学校老师那般讲课，而是与别人进行讨论。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
“如果你被热炉子烫到，你会马上得到一个‘印象’。事后你会回想自己被烫到这件事，这就是休姆所谓的‘观念’。两者的不同在于‘印象’比事后的回忆要更强烈，也更生动。你可以说感受是原创的，而‘观念’（或省思）则只不过是模仿物而已。‘印象’是在我们的心灵中形成‘观念’的直接原因。”――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
无论如何，你应该对你不感到惊讶这件事感到惊讶。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
西方三大宗教――犹太教、基督教与伊斯兰教――都源出闪族。伊斯兰教的圣经古兰经与基督教的旧约圣经都是以闪族语系的语言写成的。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。”――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
我们的工作方式影响我们的心灵，但我们的心灵也影响我们的工作方式。可以说这是人手与人心的一种互动关系。因此你的思想与你的工作是由密切的关系的。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
我们不可能在同一条河流里涉水两次，当我第二次涉水时，无论是我还是河流都已经与以前不同了――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
所谓神话就是有关诸神的故事，其目的在解释为何生命是这一番面貌。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
洛克的意思是，我们自己形成了一个有关‘苹果’的‘复合概念’。当我们还是婴儿，初次尝到苹果时，我们并没有这种复合概念。我们只是看到一个绿色的东西，尝起来新鲜多汁，好吃……还有点酸。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
人要同时达到享乐的生活、有责任的公民和独立思考，才能获得幸福。同时达到且又平衡，叫黄金中庸。唯有平衡、节制，人才能过上快乐和谐的生活。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
在整部哲学史中，哲学家们一直想要探索人的本性。但萨特相信，人并没有一种不变的“本性”。因此，追求广泛的生命的“意识”是没有用的。换句话说，我们是注定要自己创造这种意义。我们就像还没背好台词就被拉上舞台的演员，没有剧本，也没有提词人低声告诉我们应该怎么做。我们必须自己决定该怎么活。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
孩子，我们并不只活在我们所属的时代里，我们身上也扛着历史。不要忘记你在这个房间内看到的每一样东西都曾经是崭新的。――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
“我们可能会成为各种事物的奴隶，我们甚至可能成为我们的自我中心思想的奴隶。独立与自由正是我们超脱自我的欲望与恶念的方法。”――――乔斯坦・贾德《苏菲的世界》
