学会给自己制造敌人是一项重要的政治技巧,再者,政治斗争永远都要拉一派、打一派,切不可两面作战。――――熊逸《春秋大义》
人数往往和理性成反比,也就是说,在人数越多的时候,理性也就越少。――――熊逸《春秋大义》
儒家确实一统天下了,但那只是幌子,历史常常展现给我们的是:是政治选择思想,而不是思想选择政治;是政治改造思想,而不是思想改造政治;反过来说,是思想迎合政治,而不是政治迎合思想。――――熊逸《春秋大义》
社会越是发达,阶级就越难以简单界定,因为一个人可以分别属于好几个不同的阶级。――――熊逸《春秋大义》
社会的专制程度越高,同情心就越不普遍。――――熊逸《春秋大义》
社会的普遍同情心主要受限于它的平等程度,而不是取决于苦口婆心的道德说教和别的什么。――――熊逸《春秋大义》
仪式很可能是诗歌的源头。法国人类学家葛兰言说:“诗歌语言是与特殊活动相对应的一种特殊的表达形式”――――熊逸《春秋大义》
只要肯用心,从同一部经典中可以得出多种多样的、甚至完全相反的结论,并用以支持各种现实的政治意图。――――熊逸《春秋大义》
专制政体的一个可怕之处,为了整垮一两个政治对手,把全国老百姓都当了炮灰也在所不惜。――――熊逸《春秋大义》
历史告诉我们:人民群众的眼睛很少会是雪亮的,当然,使人民群众相信他们自己有着雪亮的眼睛,这对统治者是大有好处的,人民群众往往会在这种盲目的自信里用他们“雪亮的”眼睛追随着聪明的统治者手指的方向,哪怕那个方向正通向悬崖峭壁。――――熊逸《春秋大义》
在向大众表达意见的时候,知识分子永远会输给义和团。――――熊逸《春秋大义》
十个魔鬼的互相制衡胜过一个圣人的乾纲独断。――――熊逸《春秋大义》
禁忌越多,自然说明见不得人的东西越多。――――熊逸《春秋大义》
仪式和人造的鬼神都是维护社会稳定的有效手段,一个社会群体通过庄严的仪式来敬拜一个共同认可的神圣的人或物,从仪式过程中体会到一种社会认同感――每一个个体都融入到一个群体当中去,这满足了人天生的一种心理属性。――――熊逸《春秋大义》
人们忘记了国家本该只是一件工具,却满怀激情地把它当作目的本身。――――熊逸《春秋大义》