凡治史有两端:一曰求其异，二曰求其同。――――《国史大纲》
唯藉过去乃可认识现在。――――《国史大纲》
一种合理的政治制度的产生，必有一种合理的政治思想为之渊泉。――――《国史大纲》
凡其所爱，必其所知。――――《国史大纲》
今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，卤莽灭裂，于现状有破坏无改进。――――《国史大纲》
故所贵于历史知识者，又不仅于鉴古而知今，乃将为未来精神尽其一部分孕育与向导之责任也。――――《国史大纲》
历史知识，随时变迁，应与当身现代种种问题，有亲切之联络。历史知识，贵能鉴古而知今。――――《国史大纲》
人惟为其所爱而奋斗牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。――――《国史大纲》
故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实之了解。――――《国史大纲》
惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋斗而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。――――《国史大纲》
所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必随附一种对其本国已往历史之温情与敬意。――――《国史大纲》
就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。――――《中国历代政治得失》
历史意见，指的是在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。这些意见，比较真实而客观。待时代隔得久了，该项制度早已消失不存在，而后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度，那只能说是一种时代意见。时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。――――《中国历代政治得失》
传统愈久，应该此大本大源之可靠性愈大。换言之，即是其生命力益强。――――《中国历代政治得失》
我们看历史上一切制度,都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。――――《中国历代政治得失》
任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。所谓得失，即根据其实际利避而判定。而所谓利弊，则指其在当时所发生的实际影响而觉出。――――《中国历代政治得失》
其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非推翻现实来迁就制度的。――――《中国历代政治得失》
就中国以往的政治论，宰相权给皇帝拿去一定坏。用人无客观标准，一定也要坏。――――《中国历代政治得失》
中国之将来，如何把社会政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立。……讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。――――《中国历代政治得失》
政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。――――《中国历代政治得失》
