若夫家庭小饮与燕闲独酌，其为乐也，全在天机逗露之中，行迹消忘之内。――――《闲情偶寄》
无一日不落之花，则无百年不死之人可知矣。此人之似花者也。花之落也必焉，人之死也忽焉。――――《闲情偶寄》
蟹之鲜而肥，白似玉，黄似金，已造色香味三者之至极，无一物可以上之。然则入予腹者有几何哉？――――《闲情偶寄》
孽由己作，则可知非痛改，视作前车；祸自天来，则可止怨释尤，以弭后患；至于忆苦追烦，引出无穷乐境，则又警心惕目之余事矣。――――《闲情偶寄》
字分南北。文贵洁净。南北相间。桑弧蓬矢之志（意思是志在四方），空谷足音。尤物足以移人。――――《闲情偶寄》
乃既生以口腹，又复多其嗜欲，使如溪壑之不可厌；多其嗜欲，又复洞其底里，使如江海之不可填。以致人之一生，竭五官百骸之力，供一物之所耗而不足哉！――――《闲情偶寄》
欲丰其得，先固其根――――《闲情偶寄》
花可熟观，鸟可倾听。――――《闲情偶寄》
物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗――――《闲情偶寄》
鱼藏水底，各自为天，自谓与世无求，可保戈矛之不及。――――《闲情偶寄》
或将古书旧戏，用长房妙手，缩而成之。但能沙汰得宜，一可当百，则寸金丈铁，贵贱攸分，识者重其简贵，未必不弃长取短，另开一种风气，亦未可知也。――――《闲情偶寄》
论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。――――《闲情偶寄》
吾谓技无大小，贵在能精；才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦可成名。否则才夸八丰，胸号五车，为文仅称点鬼之谈。――――《闲情偶寄》
饮伴无多寡，贵在善谈。――――《闲情偶寄》
午睡之乐,倍于黄昏。三时皆所不宜而独宜于长夏,非私之也。长夏之一日,可抵残冬之二日,长夏之一夜,不敌残冬之半夜。使止息于夜而不息于昼,是以一分之逸,敌四分之劳,精力几何,其能堪此?况暑气铄金,当之未有不倦者。倦极而眠,犹饥之得食,渴之得饮,养生之计,未有善于此者。必先处于有事,事未毕而忽倦,睡乡之民,自来招我。予最爱旧诗中有“手卷抛书午梦长”一句。手书而眠,意不在睡,抛书而寝,则又意不在书。所谓莫知其然而然也。――――《闲情偶寄》
一本戏中，有无数人名，究竟俱属陪宾，原其初心，止为一人而设。――――《闲情偶寄》
东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。――――《闲情偶寄》
知我，罪我，怜我，杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。――――《闲情偶寄》
妇人之衣,不贵精而贵洁,不贵丽而贵雅,不贵与家相称而贵与貌相宜。绮罗文绣之服,被垢蒙尘,反不若布服之鲜美,所谓贵洁不贵精也。――――《闲情偶寄》
物唯求新，新者也，天下事物之美称也。――――《闲情偶寄》