人如无廉耻心，就如同禽兽一般。
这个令人肃然起敬的人格观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？ ――作者：康德
明道德以固本，重修养以强魂，知廉耻以净心。
你们同情见不到阳光的瞎子，同情听不到大自然声响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。
你们七零后青春期是改革之初，那是一个以万元户标识先富起来一部分人的年代，那时掌握话语权的知识分子们还在挥舞精神的大旗，所以免不了你们都被荼毒了……我们八零后青春到来时万元已经不是户了，昨天那帮还怀揣士大夫之气的书生们纷纷下海了，无知暴富之辈层出不穷，所以我们思考物质的时间比思考精神的要长，可不幸地陷入纠结–时而不知廉耻，时而更有冲劲……时而觉得婊子风骚妩媚，时而觉得牌坊巍峨壮阔……我羡慕的是九零后，在他们青春到来时，富起来的商人都开始洗掉脚脖子上的泥了，是个款爷就能聊几句孔孟，逮个商人就能喷几篇道儒，他们看明白了这个世界什么才是成功，谁才能掌握话语权，所以九零后比你们七零后不知廉耻，比我们八零后信念坚定!无须质疑 ――出处：约会专家
知荣辱，明廉耻，从我做起。
她们是名门贵妇??在餐桌上??她们恣情饮宴，醉生梦死–她们亵 渎神明。她们嘴里不干不静，谈些稀奇古怪的事情;她们肆无忌惮，把廉耻 抛在一边;她们不知道天在何方，地在何处。 ――作者：安・莫洛亚 ――出处：大仲马传
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
火凤飞临灵霄宫之时，拂瑶和玄夙是全然不知，且还在银晶阁全神贯注地研究如何把眼前的野兔拔毛去皮，是要红烧还是火烤这等颇为深奥的问题，如此种种……。 半个时辰后，玄夙笑盈盈地把两只兔腿递到拂瑶面前，讨好道，“师妹啊，别说师兄不照顾你，喏，这个给你。” “嗯如此要紧关头，师弟都竟不忘长幼有序的道理，礼义廉耻课业果真没有白学，师姐甚是宽慰。”拂瑶欣然接下两只兔腿，满意地点点头。 玄夙皱了皱眉头，“我说拂瑶师妹啊，你明明比我小五百岁，怎么可能是师姐?唤我师兄诚然是不会错的。”拂瑶淡定道:“可是我比你早入门九十九年，自然应该你唤我一声师姐。师弟乖乖听话，师姐定不会亏待你。
我们究竟要这样不知廉耻地伤害别人到什么时候!
天地君亲师，为师须德艺双馨，忠孝礼廉耻，知耻必贪淫俱戒。
而大大都人，祖国旧君之思仍缭绕脑际，忠孝节义如如坐针毡，礼义廉耻似骨鲠喉，民族意识难以消弭。
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。 ――作者：管子
廉耻 . 文明广升慧 辨物萃 识思智 驱是非 物品相 似花类 无觉知 不计内 牲畜腿 食物链 贵为人 情理累 欲所驱 勿贪为 遵法规 不妄遂 然真理 必追随 敬因果 解迷扉 囿成规 实为昧 先定神 再净心 博慈爱 可炫烩 实时变 时间线 善始终 恶对面 众成城 文明显
寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻。 ――出处：汉书・食货志
人无廉耻，王法难治 ――作者：孟子
廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。 ――作者：陈弘谋
不论西方的元素融入多少进东方的文化，我们的传统文化，礼义廉耻都不能丢弃，也许会被别人说“老土”，我以为荣! ――作者：我我我是认真的
生存竞争渐渐脱去文饰和面具，露出原始的狠毒。廉耻并不廉，许多人维持它不起。
巩固军心，明辨利害，治理纷乱，进止有节，服膺正义，激发廉耻，简约法令，少用刑罚，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟着来了。 ――作者：桓谭