东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱，一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
双声、叠韵之论，盛于六朝，唐人犹多用之，至宋以后，则渐不讲，并不知二者为何物。
自是思量渠不成，人间总被思量误。
陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
诗人之言也。政治家之眼，域于一人一事，诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。
梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽不同，然同失之肤浅，虽时代使然，亦其才分有限也。近人弃周鼎而宝康瓠，实难索解。
古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。
大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。
此借古人之境界，为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。
如观一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？诗有题而诗亡，词有题而词亡。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。
偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
大家之作，其言情也，必沁人心脾。其写景也，必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然，持此以衡古今之作者，可无大误矣。
近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下，盖此体于寄兴言情两无所当，殆有韵之骈体文耳。
有时候，想从天空扯一缕云，捻成画笔，在世间留下我曾来过的痕迹。
