当竹子值钱时，功能即性能。生活，是安于人的奴性和物的奴性的交织。
楚辞是统体苍翠馥郁，作者似乎是巢居穴处的，穿的也自愿不是纺织品。
美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。
还有那些跳蚤，它们咬过“良”，也可能咬过“梅”，有诗人曾描写个男人和一个女人的血，一跳蚤的身体为黑色的殿堂，借此融合，结了婚，真是何等的精致悲惨――我的血也被混了进去，我是无辜的，不是良和梅的证婚人。
话说人际关系，唯一可爱的是。映照”，映照印证，以致曰月光华，旦复旦兮，彪炳了一部华夏文化史。
人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。
释家的观照“自然”远景终究有限，始于慈悲为本而止于无边的傲慢。
人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死，导管才空了。疯子就是导管的淤塞和破裂。
金鱼和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人对自然行使了催眠术。中庸而趋极的中国人的耐性和滑癖一至于此。
那些天才，当时都曾与上帝争吵，要美貌！上帝不给，为什么不给，不给就是不给（这是上帝的隐私，上帝有最大的隐私权――拆穿了也简单，美貌是给蠢人和懒人的），争得满头大汗力竭声嘶（所以天才往往秃顶，嗓子也不太好），只落得悻悻然拖了一袋天才下凡来。
“唉唉，地下天上，瘸子只要漂亮，还是值得偷看的！
从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
某些年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了――到底是一件痛苦的事。
古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
谁都惊绝了，然而谁也不露惊绝之色。
常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀，但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。
思想是卷着的锦毯，语言是铺开的锦毯。思想愈卷愈紧，语言愈铺愈大。
孩子的知识圈，应是该懂的懂，不该懂的不懂，这就形成了童年的幸福。
枯萎的花，比枯萎的叶子更难看。
试想“先天下之忧而忧”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕”后天下之乐而乐”一直后下去，诚不知后之览者将如何有感于斯文――这些，也都是中国的山川草木作育出来的，迂阔而挚烈的一介乡愿之情。没有离开中国时，未必不知道――离开了，一天天地久了，就更知道了。
